Takbir Di Malam Idul Qurban

Maqonsae~malam takbiran hari raya

Mengumandangkan takbir dimalam hari raya idul adha biasa kita dengarkan dari masjid-masjid atau mushollah dan langgar, hal ini merupakan amaliah sunnah yang banyak keterangannya didalam literatur klasik ulama salaf.

Imam Bukhari meriwayatkan:

"كان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد، فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق، حتى ترتج منى تكبيراً. وكن النساء يكبرن خلف أبان بن عثمان، وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد".

Umar Radhiyallahu Anhu bertakbir di kemahnya, di Mina. Maka terdengarlah penghuni masjid, lalu mereka bertakbir. Juga penghuni pasar bertakbir, sehingga Mina bergemuruh dengan takbir. Para wanita juga bertakbir dibelakang Aban bin Utsman. Umar bin Abdul Aziz bertakbir di malam-malam hari Tasyriq bersama para lelaki di dalam masjid (Sahih Bukhari 2/20)

Kapan Mulai Takbiran?

Imam Ibnu Hajar berkata:

ﻭﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺃﺻﺢ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﺒﺢ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻨﻰ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ ﻭﻏﻴﺮﻩ

Tidak ada hadis sahih dari Nabi shalallahu alaihi wasallam satu hadis tentang kapan dimulainya takbir malam Idul Adha. Yang paling sahih dari Sahabat adalah perkataan Ali dan Ibnu Mas'ud bahwa Takbir dimulai setelah Subuh hari Arofah sampai akhir hari Tasyriq. Diriwayatkan oleh Ibnu Mundzir dan lainnya (Fathul Bari 2/462)

(ﻭاﻟﺜﺎﻧﻰ) ﻳﺒﺘﺪﺉ ﺑﻌﺪ ﻏﺮﻭﺏ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﻴﺪ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ ﻭﻳﻘﻄﻌﻪ ﺇﺫا ﺻﻠﻰ اﻟﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻳﺎﻡ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ

Pendapat kedua dimulai setelah terbenam matahari di malam Idul Adha, diqiyaskan pada Idul Fithri. Dan diakhiri pada shalat Subuh di akhir hari Tasyriq (Al-Majmu' 5/31)

Menambah Bacaan Shalawat

Di Arab (Makkah Al-Mukarramah) sampai sekarang takbiran selalu diiringi bacaan shalawat. Ini fatwa ulama Syafi'iyah:

صَرِيحُ كَلَامِهِمْ أَنَّهُ لَا تُنْدَبُ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ التَّكْبِيرِ، لَكِنَّ الْعَادَةَ جَارِيَةٌ بَيْنَ النَّاسِ بِإِتيَانِهِمْ بِهَا بَعْدَ تَمَامِ التَّكْبِيرِ، وَلَوْ قِيلَ بِاسْتِحْبَابِهَا عَمَلًا بِظَاهِرِ: رَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ. وَعَمَلًا بِقَوْلِهِمْ: إنَّ مَعْنَاهُ: لَا أُذْكَرُ إلَّا وَتُذْكَرُ مَعِي. لَمْ يَكُنْ بَعِيدًا.

Penjelasan ulama bahwa tidak dianjurkan menambah shalawat untuk Nabi shalallahu alaihi wasallam. Namun tradisi di masyarakat sudah berjalan dengan membaca shalawat setelah takbir. Kalau dikemukakan anjuran membaca shalawat dengan dalil "Kami angkat untukmu sebutan namamu" (Al Insyirah 4) yang tafsirannya adalah "Tidak disebut nama Ku kecuali disebut juga namamu", maka boleh saja (Hawasyai Asy-Syarwani 3/54)

Tweet